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智永和尚傳世的名作，是他寫的「真草千字文」。千字文本來是王羲之手寫的，但是內容雜亂而不成韻，到了梁武帝才命令員外散騎侍郎周興嗣，將原文的一千個 字，改編成有韻腳（押韻）的千字文，方便記誦。這一千個字和王右軍所寫的完全相同，只是文句改了；本來千字文的開頭是「二儀日月，雲露嚴霜……」經過周興 嗣的改寫，也就是目前大家習誦的，已改成「天地玄黃，宇宙洪荒……」。當然這一件改編的工作是十分吃力的，所以聽說他累得一夜之間鬚鬢全白呢！
智永和尚專心研究王氏家傳的書法，一心想把祖先傳流的典範，加以發揚光大，於是勤臨千字文，分別贈送給江淮各個廟寺，因為他曾將千字文以真體、草體兩種書體並列來寫，於是開了後世以不同的書體來寫千字文的先例，到後來還有「篆、隸、真、草」四體千字文行世。
智永雖然寫過無數的「千字文」，但目前流傳於世的智永真草千字文，僅有三種，即：關中本，寶墨軒本，及現存日本的真蹟本千字文。前兩種臨本筆劃各有特色，但是比起真蹟自然要遜色多了！如果要研究，當然以真跡最好了。
智永以前的草書體勢，雜亂不一，到了他才畫一了草書的寫法，創下了為後世書法家所遵循的規範。所以從智永以後，草書才能脫離了紛紜局面而歸於一致，奠定了唐代以來，一千多年來草書的筆法，這一點是智永不朽的貢獻。

《張猛龍碑》，北魏刻，明拓，剪裱裝冊，共36頁，每頁縱26.6cm，橫14.1cm。
有寶熙及袁氏題簽，鈐“桂岩”、“彝盦審定書畫記”等印6方。
《張猛龍碑》，全名「魏魯郡太守張府君清頌之碑」，又名《張猛龍清頌碑》，北魏正光三年（522年）立。
正書，碑陽26行，行46字，碑陰12列，2至22行不等。額正書3行12字。「清頌」即是「頌德」，張猛龍在佛教盛行的北魏興辦學校，弘揚孔孟儒學著有功績，「清頌之碑」即是為了頌揚張猛龍所立之碑。碑在山東曲阜孔廟。
《張猛龍碑》的書法在魏碑中屬於風格雄健一類，歷代書家給以極高贊譽。
康有為認為：“《張猛龍碑》結體為書家之至，而短長俯仰，各隨其體。”
此碑傳無宋拓本，所見最舊為明拓本。此本為“蓋魏”二字未連本，是流傳至今之最早本。
明郭宗昌《金石史》，清顧炎武《金石文字記》、王昶《金石萃編》等書著錄。
張猛龍碑屬魏碑後期的作品，字形結構變化多端，初看時自然率真，再看則處處險絕、雄強與姿媚盡出，堪稱碑派書法經典，有「方筆之最」美譽。

《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》。書法家王羲之所作，有「天下第一行書」之稱，是中國晉代書法成就的代表。
晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之、孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令謝勝等
「少長群賢」共41人在會稽山陰集會，為蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，後輯為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。
王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙，首先寫聚會盛況，描述環境——「茂林修竹、清流急湍」，「天朗氣清，惠風和暢」。
之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫人生短暫，然而他並不宣揚「人生無常」、「及時行樂」，而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調。
通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。
《蘭亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中21個「之」字，各具風韻，皆無雷同。
王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。
釋文：
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事 也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內； 或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯 仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之 於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。