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清朝 馬德昭《一筆壽》朱拓本

《一筆壽》原碑

西安碑林是書法家、書法愛好者心中的聖地。歷代名家名碑名書收藏、勒石於此。然而馬德昭——一位書史無名、位不顯赫的武人居然有八幅書法勒石其中， 立於碑林第四、第五展室。特別是《花甲重周“壽”字》《一筆“虎”字》均為一字榜書，氣勢磅薄，是導遊、講解員重點介紹的碑石；《魁星點鬥圖》將“正心修 身，克己復禮”八字巧妙地融入“魁星”的形象中，令人拍案叫絕。

馬德昭是誰？為什麼會有這麼多書作被刻于碑林？其書法藝術價值高嗎？他有什麼豐功偉績？有何背景、是名門名人嗎？他是書法家嗎？時常有觀眾提出這樣的問題。

然而對以上問題，很難找到相關資料。本文重點欣賞馬德昭的代表作《花甲重周“壽”字》和《一筆“虎”字》，簡要介紹西安碑林中他的書法刻石，以了解其書法概貌。

馬德昭與書法勒石碑林原因

據《馬氏家譜》稱：馬德昭，閬中南津關蓼葉溝人(今江南鎮奎星村)，生於道光四年(1824)，卒于光緒十六年(1890年)，享年66歲。馬德昭病逝後，葬于家鄉。

馬德昭自幼喜愛習武，青少年時期在家讀書習武。18歲成為綠營兵，從此開始行伍生涯，直到48歲。在鎮壓太平天國起義中不斷被重用，並立功提拔得參 將。1860年2月至6月間，在李秀成、陳玉成率太平軍第二次攻破江南大營，再解天京之圍，並乘勝進攻蘇南地區之時，已身為總兵，負責鎮守揚州的馬德昭奮 力抵抗，奉命守衛無錫、蘇州，均大敗。

同治元年(1862年)3月“馬德昭署甘肅提督”，馬德昭當時正在河南作戰，接旨即赴任甘肅，席不暇暖，因太平軍入陜南，清廷急令馬德昭急赴漢中鎮壓 太平軍。4月，陜西回民起義爆發了。5月中旬馬行至西安，適逢義軍圍攻省城西安。當時陜西的清軍基本都調往蘇、皖、豫前線，與太平軍作戰，西安城內空虛， 幾乎無兵可用，危在旦夕。馬德昭被遮留，只好先接受守護西安的任務，與義軍作戰，上演了三守西安的壯舉！

馬德昭到西安後整合組織現有力量守衛省城。回民起義軍多次圍攻西安，因馬德昭的拼死抵禦，均未得手。8月，被義軍圍攻三個月的省城之圍始解。清廷“實授馬德昭甘肅提督”。

馬德昭一守西安的勝利，使西安城免遭破壞，贏得了西安人的信任，同治皇帝誇他 “實馬奮勇出力，殊甚嘉尚”。

1863年春，西安再次受義軍攻擊，馬德昭部屢將起義軍擊退。這是馬二守西安。1863年5月西安城再遭圍攻，馬德昭、孔廣順率兵困守西安，保城不失。這是馬德昭被三留守衛西安。馬德昭此時真的成了西安人心目中的保護神和精神依靠，須臾不得離開。

然而馬德昭卻因無法抽身援助他方，被多隆阿參奏，8月，清廷“以畏葸褫馬德昭職”。被問罪降職後，性情耿直的馬德昭 “憤求去” ，又被參奏，革職。為清廷賣命近三十年、東奔西殺的馬德昭最終落得個革職查辦的下場。

對此陜西輿界反應強烈，認為撤職馬德昭有失公允，上奏為馬德昭喊冤叫屈。1865年，復已革提督馬德昭原官。後參加與捻軍的作戰，1869年8月，捻軍覆滅。 “同治九年(1870年)庚午春正月甲午，馬德昭留辦潼關防務”。

“軍事平，告歸，終於家”。同治十一年十一月，年僅48歲的馬德昭奏請回家葬母，再未起用。據其後人講，其鎮壓捻軍之功被李鴻章瞞報，心情憤懣。66歲病終。

縱觀馬德昭的一生，惟守衛西安，是其一生最大的功績和人生亮點。在西安碑林刻有其八幅書作，其中七幅作品書于1864-1870年間，即馬德昭守衛西 安及駐守潼關期間所書，《魁星點斗圖》雖無時間，也應在此間，立碑當在此後到1938年完成整修碑林之前。可以說這是陜西人對其守護西安之功的褒揚與紀 念，也是其書鐫刻碑林之最重要的原因。

《馬公祠》、《重修馬公祠碑記》兩則資料也可以說明這個問題，有助於我們對馬德昭保衛西安情況的了解。可見秦人對馬德昭的敬重，對其保城之功的懷念。當然其書法具有較高水準也是原因之一。

馬德昭書法刻石賞析

西安碑林中的馬德昭書法刻石，雖非名家經典，卻因字大勢雄，內容吉祥，結構奇妙，而深受觀眾喜愛。

《花甲重周“壽”字》碑，高175釐米，寬93釐米，書于同治三年(1864年)，此碑現存西安碑林第五室。碑刻草書“壽”，字高128釐米，左有行 草書題跋三行。跋語內容為“余幼讀《尚書 洪范篇》，五福一曰壽，知福之集，以壽永也。甲子春，見舊跡有以九十九、廿一合為壽字，得花甲重周意。因倣其形似，以鐫諸石。雖點畫不工，其知絳縣紀年之意，或庶幾乎”。上款 “同治甲子仲春”，下款為“西蜀馬德昭書”。鈐寬邊陽文篆書印“自明”，陰文印“馬德昭印”。上端正中鈐朱文篆書橢圓形章“欽賜‘安勇巴圖魯’”，邊飾以龍紋。“安勇巴圖魯”是皇帝賜予馬德昭的名號，是對其多年征戰疆場、守護古都、屢立戰功的肯定與嘉獎。

巴圖魯亦作把土魯、巴兔魯。滿文為bat-uru。意為英雄、英勇，是清朝政府的一種榮譽封號。清初，滿族、蒙古族有戰功者多賜之。在巴圖魯稱號之前，復冠他字為“勇號”。後來也用於漢族武官，冠以漢文英勇、剛勇之類者，謂之漢字勇號。

由跋文可知這幅作品是為了“以鐫諸石”而作，是應約而為之，自然極為用心！這種寫法是“見舊跡”而“倣其形”，並非馬公之創造，然而此字書法感人的意蘊、魅力和美感卻為他所賦予。

此“壽” 字用數字九十九與廿一疊加構成，即為一百二十，取花甲重周之意，既未失草書法則，又內涵豐蘊。縱觀此碑，書家大刀闊斧，酣暢淋漓、揮灑自如、蒼勁挺拔的絕妙用筆。

“壽”字的書法藝術，不論在古代或近代，幾乎每個書法家都揮灑過，王羲之、王獻之、歐陽詢、唐太宗、米芾、鄧石如、吳昌碩、林散之、沙孟海等筆下的 “壽”字各有韆鞦，面目各異，以其書法的表現形式和內涵本質(吉祥美)，既耐人尋味又令人愛不釋手。因“壽”字的文化意蘊祥和美好，寄託著人類對生命綿延 不斷的期冀，展示了“壽”字本身的奇異的神秘意象美。正如許慎在《說文解字》中說：“壽者，久也，”即所謂長生永久之意。馬德昭的一筆“壽”正是以書法特 有的形式美昇華了“壽”字本身的內涵美。巧合的是此“壽”書于甲子年，集三甲子于一幅，更豐富了其深刻的內涵。總之，不論在神采、風骨、氣韻上都給人以無 盡的回味和美的享受。使人們真正領悟到蘊藏于書法之中的“天人合一”的哲學思想和審美情趣。失意之時書寫 “壽”，也是馬德昭心態的寫照，反映了其“窮則獨善其身，達則兼善天下”的人生態度。

“生命在於運動”。馬德昭“壽”字的運動美與節奏感正好吻合其意蘊。書家以行草的形式錶現壽字的內涵，似有“返老還童”之意。給人以速度感、氣韻感和力量感。“運用之妙，存乎一心”，達到了本質與外在形式的完美統一。

跋文也神采飛揚，氣韻生動，與“壽”字相得益彰，看來馬德昭不僅善寫榜書，其小字草書功底之深厚也可見一斑。

《一筆 “虎”字》書于清同治五年(1866年)。平首方趺，碑高175釐米，寬96釐米。草書，字徑150釐米。用筆酣暢淋漓，雄強穩健，筆勢飛勁，神氣十足，深受廣 大觀眾喜愛。上款“同治庚寅秋”，下款“西蜀馬德昭書”，朱文印“自明”，白文印“馬德昭印”。上端正中鈐朱文篆書橢圓形章“欽賜‘安勇巴圖魯’”。《花 甲重周“壽”字》上端亦鈐此章。

從前文可知，馬德昭被遮留三守西安城，受到朝廷嘉獎和秦人愛戴，然而卻因無力援救他方而被多隆阿參奏降職，因不服又被撤職。其鬱悶壓抑之情可想而知。 同治四年(1865年)，終於平反，官復原職，回首往事，自然百感交集。虎年秋月，飽蘸了墨，奮筆疾書，一筆“虎”字表達心聲。

虎是中國文化傳統的一個極其重要的組成部分，虎的文化象徵意義如： 勇敢，魅力，權威，衝動，易怒，放縱，不服從，飄蕩等，馬德昭的一筆“虎”是對虎的文化象徵意義的極好闡釋，也是其性格、心聲的圖畫。

我們更願意從積極的方面去理解其一筆“虎”字的特殊意義。長期以來，它一直被當作是權力和力量的象徵，也一直為人們所敬畏。在戰爭年代，虎頭被繪製在戰士的盾牌上用以嚇阻敵人。馬德昭的一筆虎也是他人格、形象、身心、意志的寫照。

“同治庚寅秋”(1866年)，正好是復職的第二年，自然愉快高興。其兼善天下、再立新功之心油然而生。虎年寫虎，似乎是應時而作，實際上是有感而 發，抒發憤懣，揚眉吐氣，展現英雄豪氣。 如今得到平反，官復原職，正如老虎歸山，又有用武之地了，在戰場又節節勝利，真可謂如虎添翼，此時奮筆疾書一筆虎，解消壓抑心頭已久的憤懣，抒發氣衝霄漢 的萬丈豪情，可謂心手雙暢，妙不可言。其用筆提按頓挫、偃仰起伏，肘腕翻轉，力大勢沉，似猛虎下山，勢不可擋，虎虎生威；似龍騰江海，風起雲湧；筆勢跳 躍，似飛瀑直下，似滾石墜崖，輕、重、緩、急，很有節奏感；中鋒、倒鋒、側鋒、散鋒、絞鋒交替轉換，左右逢源，變化多端！枯筆飛白，虛實相生，盡顯蒼勁力 量。

在中國文字和書法的演變發展過程中，“虎”字有許多種不同的寫法和形態。一筆“虎”是古“乕”字的草寫，保留了虎字象形的特點，字形似虎上山，回首長 嘯，虎頭、虎口、虎腿依稀可見，尤其是主筆一豎，書者用誇張的提按、急澀相兼的筆法，一拓而下，筆直挺拔，蒼勁雄強，力能扛鼎，似虎脊、虎尾，用墨得當， 生動傳神，使人遐想，有很強的藝術感染力。筆墨的乾濕濃淡、輕重緩急恰到好處。此碑是碑林中一字大碑之一，其書像字又像畫，是中國書法中的一絕，刻工也極 佳，將書寫時的飛白、枯筆都表現得惟妙惟肖，給人強烈的藝術享受。其與碑林收藏的呵呵子墨1856年所書的《一筆“虎”字》，在行筆、結字上如出一轍，馬 德昭也許受此啟發，一揮而就，不僅神采過之，且更有氣勢。當今不乏數以萬計的模倣者，但與之相比就遜色多了。

除了上述，馬德昭還有《草書七言對聯》、《大“壽”字》、《如意》、《魁星點鬥圖》等作品藏于碑林中。

儘管馬德昭在清代書壇上似乎鮮為人知，即使當代也很難在一些相關資料中找到這位書法家的大名，但是馬德昭的確是清代末期一位優秀的書法家。

馬德昭本一武夫，卻因書法勒石碑林而為人所知，以書法名揚後世，這是他做夢都想不到的。其書勒石碑林也體現了秦人之厚道、知恩圖報之美德，馬德昭因之而不朽。這對當今書法家是應該有所啟示的。