- Mar 23 Mon 2015 21:38
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堡易小型藝品拍賣會 藝術收藏饗宴
- Sep 04 Thu 2014 17:34
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《蘇軾 念奴嬌》大江東去 千古絕唱
- Sep 04 Thu 2014 16:54
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《動靜交相養賦》長壽詩人的養生心法
《動靜交相養賦》 米芾 拓片 孔廟玉虹樓原碑原拓 63cm*172cm
唐代大詩人 白居易詩存逾3000多篇，居唐代詩人之冠，而且享年75歲，為古代詩人中少數的高壽者之一，他的詩文作品裏，有相當大的篇幅是有關養生的，既有對前人養生經驗的傳承，更是他自己養生實踐的概括。探索其養生之道與長壽的秘訣原因是多方面的，其中有源於白居易樂天知命的人生哲理、養心與養德、動靜交相養的理論思想、練功養氣的實踐功夫、注重飲食養生、陶情冶性等健康的生活態度，正顯示出白居易由多憂多愁的艱難現實環境中，透過身體的實踐與心靈的修養，兼攝儒家與佛、道的思想讓生命臻於圓熟以達到快樂逍遙的境界。
白居易一生愛動，早年生長在農村，成年後工作之餘最愛步行遊覽大山大河。他說登高不僅可以望遠舒懷，而且鍛煉了腿腳和全身肌膚，增強了吐故納新。同時他還勤於練氣功，對於閉門靜坐，冥目叩齒，也有其靜坐的修煉功夫。
白居易浮沈宦海幾十年，晚年淡泊寧靜，常常靜坐修身，所以對養生之道頗有心得。他的一首＜靜坐詩＞就充分說明了他對養生認識已達到了很高的境界：
負暄閉目坐，和氣生肌膚。初飲似醇醪，又爲蟄者蘇。
- Aug 02 Sat 2014 09:14
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《樂毅論》王羲之傳世的經典小楷
王羲之小楷《樂毅論》，梁模本有題款“永和四年（348）十二月廿四日書付官奴”。
《樂毅論》為三國時期夏侯玄所撰，是一篇論述戰國時期燕國名將樂毅征戰主事的文章。王羲之抄寫這篇書跡，是付給其子王獻之的。
《樂毅論》是王羲之楷書中頗負盛譽的名帖，歷代名家對此讚不絕口。據說原石曾與唐太宗同葬昭陵，或說《樂毅論》之書在武則天當政時散人太平公主家，後被人竊去，因懼來人追捕，遂於灶內焚之。王羲之《筆勢論》中對王獻之說：“今書《樂毅論》一本及《筆勢論》 一篇，貽爾臧之，勿播於外，緘之秘之，不可示諸友。”他用自己精心創作的《樂毅論》作為範本，又以《筆勢論》作為理論，從虛與實兩方面啟發王獻之的悟性， 導引其進入書學的正軌。從現存的本子中還可看到筆劃是靈動的，橫有仰抑，豎每多變，撇捺緩急；結構上或大或小，或正或側，或收或縮；分佈則重縱行，不拘橫 行。從整體上言，在靜穆中見氣韻，顯生機。
《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”真跡早已不存一說真跡戰亂時為咸陽老嫗投於灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。
- Jul 30 Wed 2014 11:08
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《釋迦牟尼佛足跡》見者福報不可思議
佛在將入涅槃之前，站在大方石上回頭對阿難說：“這是我最後望著金剛座和王捨城方向所留下的足跡了。”
於是在大方石上留下我們眼前這雙足跡。這和見到佛是一樣的。他腳上的紋飾更讓人相信佛有不可思議的神通智慧。
佛的腳趾上的卐字紋-象征火和光明；雙魚-象征解脫；寶瓶-象征智慧；海螺-象征布道；三钴-象征護法，足掌心還有千輻輪相。
- Jul 28 Mon 2014 21:26
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《一筆壽》 讓您呷百二經典之作
- Jul 27 Sun 2014 14:17
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《文徵明-千字文》
明嘉靖二十一年（壬寅年，西元１５４２年） 文徵明 73歲作
作者介紹：
文徵明（一四七○－一五五九），初名壁，字徵明，以字行，長洲（今江蘇蘇州）人，明代中葉最負盛名的書法家和畫家，與祝枝山、唐寅、徐禎卿並稱為「吳中四才子」。
文徵明諸體皆能，而且皆有所成。其篆書師法李陽冰，一筆一畫不出李氏左右，書風溫和，不失書卷氣。其隸書則深受《受禪碑》的影並將兩者的特點結合在一起，所書字法之准結字方整，筆筆入規中矩，於端莊雄健之中透出一股雅致。而其草書。取法懷素與黃庭堅，筆法之嫺熟，已達到了精煉的程度，表現出一種與眾不同的流美氣息。
代表文徵明書法藝術最高成就的是他的小楷，其次是他的行書。文徵明的小楷以晉唐小楷為基礎，具體地講，師法鍾繇《宣示表》、王羲之《黃庭經》和歐陽詢《九成宮》等，並能變革元人軟弱秀媚的習氣，力求古樸蒼勁，以傳達魏晉小楷端莊流利、剛健婀娜的氣韻。單從這一點看，已難能可貴。因為自唐以後，小楷形成兩種不同的寫法，一是遵循鍾、衛之法，筆劃求其疏朗；一是沿用唐人之法，以大字縮小的方法寫小楷。文徵明立足于晉唐之間，以一種新的認識，把小楷藝術推向了又一個高峰。其特點為：格調高雅，法度嚴謹，工整精緻，往往以以欹反正的空間效果，把整體之間的每一字通過揖讓、向背、甚至誇張的手法使飄逸靈勁和工整細緻有機地結合在一起，創造出獨特的文氏家法。這正如豐道之所說：“（文徵明）小楷招本鍾、衛，金聲玉灑。]他說：[古無真正楷書，即鍾、衛所傳《薦季直表》、《樂毅論》，皆帶行筆，自唐《九成宮》、《多寶塔》等碑，始字畫謹嚴，而偏肥偏瘦之病，猶然不免。至國朝文徵仲先生始極意結構，疏密勻稱，位置適宜。如八面觀音，色相俱足。于書苑中亦蓋代之一人也。” 文徵明早年小楷芒穎甚露，晚歲盡去圭角，行年九十猶作蠅頭書(蠅頭小楷)，人以為仙。
- Jul 27 Sun 2014 11:55
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《魁星點斗》欽點狀元的守護神
清代陝甘總督-馬德昭作品，圖中人形暗含“正心修身、克己復禮”八字，
一隻腳踩“鰲”字，一隻腳踢“斗”字，所以全稱“ 魁星點斗”。
左下落款“西蜀馬德昭”，石刻有二，一存于西安碑林博物館，一存于閬中張飛廟。
現具有考古價值，存於國家博物館。
作者介紹：
- Jul 27 Sun 2014 11:41
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《懷素-自敘帖》韻氣迴盪的自我推薦信
上圖為 明朝 嘉靖年間刻石
年代：唐代 大12年(777) 規格：縱28.3釐米，橫775釐米 字數：126行，698字
收藏：臺灣臺北故宮博物院
懷素《自敘》文載於北宋朱長文《墨池編》卷四、宋代陳思《書苑菁華》卷十八、《全唐文拾遺》卷四九。
- Jul 06 Sun 2014 13:08
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《祭姪文稿》顏真卿悲慟寫下的天下行書第二
《祭姪文稿》，全名《祭姪贈贊善大夫季明文》，俗謂《祭姪帖》。是唐朝書法家顏真卿所書，後世譽為：「在世顏書第一」、「天下行書第二」，真跡現藏於臺北國立故宮博物院。
唐玄宗天寶14年（755年），安祿山起兵，河北二十四郡紛紛瓦解，僅顏真卿堂兄顏杲卿及其子顏季明守常山郡（今河北省正定縣西南），顏真卿守平原郡（今山東省陵縣）。顏杲卿計殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。一時河北十七郡響應。天寶15年（756年），安祿山圍攻常山，執顏季明，藉逼顏杲卿降。但顏杲卿不屈，大罵安祿山，顏季明被殺。不久城為史思明所破，顏杲卿被押至洛陽，見安祿山。顏杲卿怒罵安祿山，被處死。顏氏一門三十餘口被害。
唐肅宗乾元元年（758年），顏真卿命人至河北尋得顏季明頭顱，揮淚寫下《祭姪文稿》一文，縱 28.3 公分，橫 75.5 公分。23行，每行十一二字不等，共234字。
《祭姪文稿》曾經由北宋宣和內府、元朝張晏、鮮于樞、明朝吳廷、清朝徐乾學、王鴻緒及內務府等收藏。自宋朝始，《祭姪文稿》已摹刻入石。民國初年，延光室（書畫出版社）首先應用攝影技術，以黑白照片的形式影印出版了《顏魯公祭姪文稿》的墨跡，此後又應用珂羅版影印出版。北平故宮博物院成立後，也有類似的影印本刊出。原本現藏於臺北國立故宮博物院。
故宮原帖賞析：http://theme.npm.edu.tw/exh102/animecarnival/ch/photo02.html
- Jul 06 Sun 2014 13:02
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《寒食帖》蘇軾傳世第一行書
《寒食帖》，也作《黃州寒食詩帖》，是北宋蘇軾被貶黃州第三年的行書代表作，
左側有黃庭堅跋文，被譽為「蘇書第一」、「天下第三行書」，現收藏於臺北國立故宮博物院。
《寒食帖》全稱《黃州寒食詩帖》，書於宋神宗元豐二年（1069年）。紙本，行書，縱37.4cm 橫734cm，係兩首五言十二名詩，共17行，129字。
蘇 軾（1037-1101）字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，蘇洵長子。北宋嘉佑二年（1057）進士。神宗時曾任祠部員外郎，知密州、徐州、湖州，因反對 王安石新法，以作詩謗訕朝廷罪謫黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書，後又謫貶惠州、儋州（海南島），最後北還，病死常州，追諡文忠。與父洵弟轍合稱三蘇，其文汪洋恣肆，明白暢達，與唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱唐宋八大家；其詩清新豪健，善用誇 張比喻，在藝術表現方面獨具風格，少數詩能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱；詞開豪放一派，與黃庭堅號稱蘇黃；擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿，而能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四大家。
這篇《寒食帖》是他在宋神宗元豐二年（1069年）被貶為黃州團練副使時所書行草《黃州寒食二首》詩。這是兩首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。詩中意象陰霾，渲染出一種沉鬱悲涼的氣氛，表達了作者時運不濟謫居黃州的惆悵心境，富有強烈的感染力。通篇起伏跌宕，恣肆飛揚，痛快淋漓， 一氣呵成。蘇軾將情感的變化，寓於點畫之中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷連，渾然天成。其結字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，變化萬千。
